□金陵晚報/紫金山新聞記者 邢虹 朱彥

奧密克戎氣勢洶洶，提高自身免疫力對人們來說十分重要?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)說的免疫力，指的是機(jī)體抵抗外來侵襲，維護(hù)體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定性的能力。中國古代早已認(rèn)識到疾病的發(fā)生、發(fā)展與免疫力密切相關(guān)。關(guān)于提升免疫力，古人有什么好方法？

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江南大學(xué)人文學(xué)院副教授趙翌介紹，古代雖然沒有免疫力這個說法，但有一個與“免疫力”類似的概念，即“正氣”。“正氣”是指人體內(nèi)具有抗病、祛邪、調(diào)節(jié)、修復(fù)等作用的一類細(xì)微物質(zhì)，而與之相對應(yīng)的“邪氣”，泛指各種致病因素，包括存在于外界或由人體內(nèi)產(chǎn)生的種種具有致病作用的因素?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說，“不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣”，古人認(rèn)為，提升免疫力、預(yù)防感染，“養(yǎng)正”乃是關(guān)鍵。為了“養(yǎng)正”，講衛(wèi)生、勤洗手、適度鍛煉等良好的習(xí)慣，古代很早就沿襲了。

衛(wèi)生

殷商甲骨文記錄“大掃除”

保持環(huán)境衛(wèi)生，是構(gòu)筑免疫屏障中重要的一環(huán)。古代很早就開始重視環(huán)境衛(wèi)生，很多文獻(xiàn)中均強(qiáng)調(diào)了要保持居室清潔衛(wèi)生的習(xí)慣，同時指出屋宇干凈就可以減少疾病的發(fā)生。在最早的殷商甲骨文中就有“寇掃”（大掃除）的記載；《禮記》中寫著“雞初鳴……灑掃室堂及庭?！薄娥B(yǎng)生類寨》指出“屋宇潔凈無移氣，不生瘟疫病”；《朱子治家格言》提醒大家天天“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”。

古人重視的環(huán)境衛(wèi)生不僅是居室，也包括廁所。雖然沒有抽水馬桶，但古人對廁所的清潔和衛(wèi)生也不放松?！墩f文解字》曰：“廁，清也?！薄夺屆分袑懼骸皫蛟秽?，言至穢之處，宜常修治使?jié)嵡逡??！薄肚f子·庚桑楚》云：“觀室者周于寢廟，又適其偃焉?！辟?，就是廁所，也就是說古人在看人家房子的時候，不但看客廳、看臥室還要看廁所，廁所的干凈與否，是檢驗房屋質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。

另外，古人也講究消毒。清代賈山亭《仙方合集·辟瘟諸方》中記載：“天行時疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服于甑上蒸過，則一家不染?！薄肮糯疽话闶轻槍Σ∪擞眠^的所有衣物，大多用蒸煮的方法，進(jìn)行高溫滅菌。”趙翌說。

洗手

西周時期就有“沃盥之禮”

中國是禮儀之邦，衣食住行、宴飲坐臥，禮儀無處不在，在古代傳統(tǒng)禮儀中，也處處體現(xiàn)著古人的防疫智慧，勤洗手就是其中之一。

早在西周時期，洗手上升為祭祀宴饗儀式前必不可少的禮儀，那就是“沃盥之禮”?！抖Y記·內(nèi)則》中記載：“進(jìn)盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾”，其中“沃”是指持容器從上方倒水的過程，“盥”指洗手，“盤”則用來承接棄水，最后侍者遞上帕巾擦拭雙手。東漢哲學(xué)家王充《論衡·譏日》說：“盥，去手垢?！?

此外，漢文“澡”字也可佐證中國古人對洗手頗為注重?！墩f文解字》中有“盥澡手也”的表述?！霸琛保铋_始就是洗手的意思，后來延伸到沐浴的意思。

“雖然沒有自來水和水龍頭，但中國古人很早就認(rèn)識到，洗手時的水不宜重復(fù)使用，并且發(fā)明了一系列的洗手裝備?！壁w翌介紹，從西周中期起，已經(jīng)出現(xiàn)了主要用于澆洗雙手的瓢狀青銅盛水器——匜。武漢博物館館藏有一件春秋時期的“竊曲紋龍柄四足匜”，這件青銅匜造型似瓢，深腹圜底，前端有流，中部流槽闊長彎曲，后端配有龍形柄，口沿下端飾有精美的竊曲紋，底部則為四只龍形足，俯首曲體承載著器身，看上去魁偉而莊重?！皡F”和“盤”是當(dāng)時人們行“沃盥之禮”的重要禮器組合，以匜傾水、以盤承水，稱為“奉匜沃盥”。這種“洗手禮”表達(dá)了古人對禮儀文化的重視，也反映了古人良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

要說最愛洗手的古人，北宋書法家米芾算得上一個。他的洗手裝備格外講究，他有一個銀制的斗，帶著一根長柄。此斗為洗手專用，名曰水斗。洗手時，要讓仆人舉著水斗，使清水緩緩流下，流到手上，先用皂搓洗一遍，再用清水沖刷一遍。他通過這個水斗，實現(xiàn)了“人工自來水”功能，用流水洗手將細(xì)菌、病毒沖走。

鍛煉

中國最早的“體操圖式”

除了良好的衛(wèi)生習(xí)慣外，想要“養(yǎng)正”還要適度鍛煉，提高免疫力。古代六藝中，“射”與“御”均是很重要的。西周射禮講求立德正己，禮樂相和，有詳細(xì)的競賽規(guī)則、縝密的組織分工和專職人員。河南博物院收藏的柞伯銅簋內(nèi)，就有銘文記載周王在鎬京舉行射箭技藝比賽，用十塊紅銅作為獎品。射禮后來還演變出一種名叫投壺的投擲競技游戲，風(fēng)靡許多朝代。“御”指駕馭馬車的技術(shù)。戰(zhàn)國以訖漢代，隨著馬車的廣泛應(yīng)用，御術(shù)大為發(fā)展，并成為體育運(yùn)動中的重要形式。除了“射”與“御”外，中國古代還有蹴鞠、馬球、捶丸、角抵、競渡、冰嬉等多種運(yùn)動項目。

1973年，長沙馬王堆三號漢墓出土的《導(dǎo)引圖》是中國最早的“體操圖式”，也是中國最早的中醫(yī)保健圖。圖中繪有各種運(yùn)動姿勢的帛畫44幅，包含自我調(diào)節(jié)身體、氣血運(yùn)行、祛病健身的養(yǎng)生方法。東漢名醫(yī)華佗結(jié)合虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動特點，創(chuàng)編了一套名為“五禽戲”的養(yǎng)生健身功法。若“體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食?！苯?jīng)后世發(fā)展，五禽戲形成了不同的流派?，F(xiàn)在的“八段錦”“太極拳”就是從“五禽戲”演變而來。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境衛(wèi)生 西周時期 是中國最早的 中國古代