《三千年文明大變局》許倬云 著 磨鐵·九州出版社

這十來年，我們看見世界的變化非常之嚴(yán)重。各種不同的文化背景，造成了不同國家彼此間的許多緊張形勢。今天的世界打起仗來不像過去，真要彼此扔核彈，大家一鍋熬。所以，我對這方面十分擔(dān)心。

(資料圖片)

回頭想想，我們?nèi)Ф嗄昵埃褪撬^“軸心時代”，幾個古代大的文明都出現(xiàn)一批哲人，他們提出一些有關(guān)人類文明的基本立場和方向，使這幾個大的文化系統(tǒng)都從根上長出新苗，并延續(xù)幾千年。中華文明和猶太-基督教傳統(tǒng)、波斯傳統(tǒng)以及伊斯蘭傳統(tǒng)（伊斯蘭傳統(tǒng)是從猶太-基督教傳統(tǒng)化身出來的），這幾個大的傳統(tǒng)之間，其實(shí)從開始就存在相當(dāng)根本性的不同。延續(xù)下來到今天的世界，當(dāng)前存在的種種文明沖突，其實(shí)并非偶然。如何化解這重重的沖突，是要緊的事情。至少我們要知己知彼，既了解中華文明自身的立場，也要理解他者的立場是從何時、何地、如何生根發(fā)芽長出來的。我想這種了解，對我們做出若干決策以及反應(yīng)會有所幫助。

我這本書，恰好就在處理這些問題，針對東西方文明中不同的文化集團(tuán)，對其基因間的差異加以剖析。

我們以中國的文化體系來說，從三千年前的西周開始，一直到漢朝建構(gòu)完成——真正徹底完成要到明代的王陽明。從如此長期的時間段來考察，我覺得中國文明不是論個體，而是論系統(tǒng)，幾套系統(tǒng)性的關(guān)鍵要素，互相套疊在一起。在這許多不同層級、相互套疊的系統(tǒng)之內(nèi)，個人屬于第二級、第三級，而非最大或者唯一。整個宇宙也是由不同層次、不同大小以及不同性質(zhì)構(gòu)成的，許多系統(tǒng)互相套疊、互相呼應(yīng)。人在這中間始終是個關(guān)鍵要素：一個區(qū)域、文化之內(nèi)的許多人，構(gòu)成一個集團(tuán)、一個系統(tǒng)，個體與系統(tǒng)之間彼此也有相互依存的關(guān)系。中國這一套基本觀念:陰陽背反、互動，五行相生相克的流轉(zhuǎn)，及其對世間萬物、不同情況的歸類——包括人與天地的關(guān)系，人與人之間的互動，都是以這個認(rèn)知為基本結(jié)構(gòu)。

而希臘、羅馬形態(tài)的文明，是以個人為主體。羅馬是從希臘化身出來的。希臘是一個城邦，由幾個族合在一起，共同努力建立一個防衛(wèi)單位。但是要整隊(duì)出發(fā)去劫掠別的地方，掠奪別處的資源。他們的系統(tǒng)對外是敵對、掠奪、競爭，對內(nèi)是強(qiáng)調(diào)個人與群體之間的平衡。個人居于極大的地位，對任何其他力量不容讓——它是絕對的、自立性的東西，它不是系統(tǒng)的，而是專斷的。在這個文明特色之下，就衍生了一個獨(dú)神教。

中古時代，阿拉伯帝國的阿拔斯王朝和盛唐的中華帝國發(fā)生過一次怛羅斯戰(zhàn)役，安西都護(hù)高仙芝戰(zhàn)敗。那次失敗，回教的世界初試啼聲，席卷而上，把兩個大帝國都打敗了——中國的疆域被回教打破了，波斯帝國被滅亡。那個時候，正處于人類文明第二個軸心時代。秉持獨(dú)神信仰和個人主義的宗教出現(xiàn)了兩三家，而且都信奉強(qiáng)大的、極端的暴力。

到今天我們感覺到又是這種獨(dú)神信仰和個人主義觀念席卷世界。獨(dú)神教的特點(diǎn)是以自己為重，認(rèn)為上天對他們有特別的恩寵，因此他們擁有特權(quán)，可以凌駕于異質(zhì)文明之上。他們所尊奉的個人主義，發(fā)展到一定地步，個人可以挑戰(zhàn)集體、挑戰(zhàn)系統(tǒng)——美國最近發(fā)生的，其實(shí)就是這種情形。這種文明之間的沖突，從唐朝以后其實(shí)一直都在，很多時候是間接沖突。

到了18世紀(jì)以后，發(fā)生了更大的沖突，就是我們的文明和資本主義主導(dǎo)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)間的沖突。資本主義商業(yè)經(jīng)濟(jì)一切談利，和中國文明一切談義的立場正相反——西方人談利不談義，他們認(rèn)為“利”就是“利己”。這是人類文明史上又一次的“軸心轉(zhuǎn)換”。這一資本主義系統(tǒng)的強(qiáng)大力量，將伊斯蘭教的力量也壓倒了；而這種“求利之心”，架在資本主義列車上橫掃世界。

我們中國如果跟隨西方走的話，大家同樣是一切求利。但我們看見在二戰(zhàn)以后，美國近四五十年顯露出的問題，如今愈演愈烈：“神”“人”之間，現(xiàn)在“神”的力量沒有了，“神”對個人不再有約束力；個人的求利之心、求自利之心，變成最重要的動機(jī)。所以，這個以個人自由、個人權(quán)利、個人獨(dú)立精神來共同組織一個民主國家的構(gòu)想，在今天面臨極大的危機(jī)：這種國家社會，一步步分散，終有一天會潰散到不能運(yùn)作。潰散以前，掌握權(quán)力的人，以其自身利益為著重化，為所欲為，這是極大的危機(jī)。

伊斯蘭教集團(tuán)被基督教集團(tuán)壓得無法抬頭。世界上只有我們中國獨(dú)自挺在一邊，我們還有中華文化系統(tǒng)的旁支：東南亞、中南半島以及朝鮮、日本，如此而已。但是這片傳統(tǒng)的“中華文化圈”，占據(jù)世界四分之一以上的土地，擁有超過世界四分之一的人口，不是無可作為。我們恐怕是當(dāng)今世界，唯一可以將個人主義的極端性加以矯正的力量。所以，在這個特別的時機(jī)，我愿意把這些想法提出來，是心有戚戚焉。

讀到新聞?wù)f北卡羅來納州發(fā)生槍戰(zhàn)，這些人將配電站都燒了。槍戰(zhàn)發(fā)生的原因，是支持同性戀的組織與保守的宗教組織對抗。我不批評他們的個人選擇，但個人主義發(fā)展至極端，整個社會就不成組織，必定趨于散漫。

第三個世界的軸心時代在二戰(zhàn)結(jié)束時開始：二戰(zhàn)結(jié)束以后，世界被拉到一塊，不同思想、不同文化、不同觀念、不同利益都被拉到一塊，共同謀生。只要不獨(dú)斷地否定其他文明，可以共同求存，不至自我毀滅——國家內(nèi)部分散到一定地步，就是自我毀滅。

（作者為匹茲堡大學(xué)榮休教授）

（原標(biāo)題：“中華文化恐怕是唯一可以將個人主義極端性加以矯正的力量”當(dāng)今世界的文明危機(jī)與轉(zhuǎn)型）

來源：北京日報 作者 許倬云

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