(資料圖片僅供參考)

南京地區(qū)的道教傳播歷史悠久，早在六朝時(shí)期，都城金陵周邊都是天師道頗為流行的區(qū)域，道經(jīng)《真詰》便將金陵之地稱為福地。

天師是對(duì)創(chuàng)教者或有身份的傳教者的一種稱謂，道教四大天師：張陵、葛玄、許遜、薩守堅(jiān)，分別是正一派、靈寶派、凈明派、神霄派的祖師，他們?cè)诘澜绦纬珊桶l(fā)展的過(guò)程中都起到了重要的作用。其中，葛玄葛天師與金陵的關(guān)系最為密切。

葛玄，字孝先，丹陽(yáng)句容人，道教靈寶派祖師。東漢末年出身宦族名門(mén)，自幼好學(xué)，博覽五經(jīng)，性喜老莊，不愿仕進(jìn)。漢光和二年（179），入天臺(tái)山修道，遇著名方士左慈授以太清、九鼎、金液等丹經(jīng)。后來(lái)漢室傾覆，天下大亂，葛玄遂隱居閣皂山，刪集《靈寶經(jīng)誥》，精研“上清”“靈寶”諸部真經(jīng)，后世道教尊稱葛玄為“葛仙公”“太極左仙公”。相傳葛玄常辟谷服食，擅符咒諸法，奇術(shù)甚多。南京地方志和民間傳說(shuō)中留下許多與葛玄有關(guān)的事跡。

三國(guó)時(shí)期，占據(jù)江東的吳大帝孫權(quán)與葛玄、介象等高道交往甚密?！赌闲熘萦洝吩疲骸芭R江有四望山，吳大帝嘗與仙者葛玄共登陟之?！彼耐轿挥诠臉菂^(qū)挹江門(mén)內(nèi)，中山北路南側(cè)，因?yàn)楫?dāng)年“山勢(shì)嶄絕，足供遠(yuǎn)眺”，故名四望，今八字山公園當(dāng)是四望山的一部分。孫權(quán)求道甚篤，常攜葛玄登四望山祭天問(wèn)卜。

傳說(shuō)有一次，葛玄陪同孫權(quán)乘船出游，突然遇到大風(fēng)，葛玄的船不幸被吹翻了，孫權(quán)連忙登上四望山眺望江面，并派人下水打撈。結(jié)果找了一宿都沒(méi)有蹤跡，孫權(quán)嘆息說(shuō)：“葛仙公雖是得道之人，看來(lái)也躲不過(guò)這場(chǎng)災(zāi)難??！”哪知第二天一早，葛玄竟從江上緩緩走來(lái)，衣衫不濕，而且面帶酒色，他滿懷歉意地對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“昨天伍子胥（春秋末期吳國(guó)大夫，死后為濤神）強(qiáng)拉我喝酒，倉(cāng)促間不好推辭，喝了一夜，讓大王擔(dān)心了！”

葛玄的晚年是在方山度過(guò)的。吳赤烏三年（240），孫權(quán)為葛玄在方山立洞玄觀，供其修道煉丹?！督祵?shí)錄》云：“今方山猶有仙公煮藥鐺及藥臼在?！倍葱^在今江寧區(qū)方山南麓，是有史以來(lái)江東最早的道觀。葛玄在洞玄觀大約生活了五六年，于赤烏七年（244）去世，終年80歲。傳說(shuō)中，葛玄在方山白日飛升，升仙處稱葛仙臺(tái)，北宋詩(shī)人楊修為其作《洞玄觀》一首：“葛玄功行滿三千，白日驂鸞上碧天。留得舊時(shí)壇宇在，后人方信有神仙?！?

葛玄在方山飛升后，不僅洞玄觀規(guī)模日盛，而且“葛氏環(huán)觀而聚居”“子孫亦并山而居不絕”。除了方山的煉丹井、洗藥池，周邊還有很多因葛仙傳說(shuō)而形成的地名：方山東南、距東山鎮(zhèn)二十公里處有葛橋，相傳是葛玄在方山修行期間，以化緣所得，在秦淮河上建起的一座小橋；在秣陵鎮(zhèn)與祿口鎮(zhèn)之間，有“鄉(xiāng)名葛仙，塘名葛塘”，傳為葛玄誕生之地，后人曾在附近興建葛塘寺，以為紀(jì)念……這些地名，都是葛仙信仰在當(dāng)?shù)孛耖g綿延不絕的見(jiàn)證。

賀健白

關(guān)鍵詞：