1、《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。

2、第一回名稱：說(shuō)楔子敷陳大義 借名流隱括全文 人物有：王冕、秦老全書五十六回，以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。

【資料圖】

3、小說(shuō)白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作。

4、擴(kuò)展資料：在《儒林外史》笫一回中，作者傳遞的什么信息：一、王冕奉母意棄讀牧牛，分擔(dān)家庭責(zé)任。

5、牛車載母暢享自由和天倫之樂。

6、在家敬母，出門思母，此皆是王冕孝順的表現(xiàn)。

7、而孝順是儒家的基本操守，是必須遵從的。

8、王冕身上保存了這一點(diǎn)，還是成了吳敬梓眼中的名流，可見吳敬梓鄙視的是科舉制度及其制度下產(chǎn)生的人和事，而不是否定全部的儒家思想。

9、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過(guò)市，流連山水。

10、這是文士的放達(dá)，具有魏晉風(fēng)流。

11、這是文士制度外的自由，是文士的夢(mèng)想。

12、吳敬梓當(dāng)文壇盟主就是為體現(xiàn)這種自由，名流王冕身上展現(xiàn)的自由，其實(shí)就是吳敬梓內(nèi)心渴望的自由。

13、三、王冕是名流，不當(dāng)官照樣是名流。

14、吳敬梓為此還重申說(shuō):可笑近來(lái)文人學(xué)士，說(shuō)著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過(guò)一日官?這樣吳敬梓借王冕的經(jīng)歷說(shuō)明了不當(dāng)官照樣是名流，同時(shí)證明他對(duì)官場(chǎng)的心灰意冷。

15、其29歲著作《儒林外史》后果真沒有再參加一次科考。

16、四、吳敬梓是博學(xué)多才的，他為了表明對(duì)真才實(shí)學(xué)的敬重。

17、竟然硬編說(shuō)王冕十七八歲不在秦家，二十歲就天文，地理，經(jīng)史無(wú)不貫通，這當(dāng)然是不切實(shí)際的。

18、王冕是名流，名流必須博學(xué)，所以吳敬梓只能那樣寫。

19、吳敬梓認(rèn)為這是文士必備的條件，也為他后來(lái)諷刺知識(shí)淺薄的儒生留下了伏筆。

20、五、王冕走進(jìn)自然，無(wú)師自通的學(xué)會(huì)了傳神的畫技，并以此來(lái)解決了生活問(wèn)題，這是謀生的手段，名流也得吃飯。

21、“明晨銜泥問(wèn)楊子，妻兒待米何時(shí)還”，名流迫于生計(jì)是可以希望得到別人資助的。

22、吳敬梓借王冕來(lái)說(shuō)明解決生計(jì)是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會(huì)底層勞動(dòng)者的六、王冕遇事皆躲避，無(wú)力反擊。

23、這實(shí)際上就是寫吳敬梓自己少權(quán)謀，無(wú)力直接反抗欺壓，但可以用另外的方式進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

24、這是吳敬梓對(duì)自己的定位，他就是這樣來(lái)規(guī)范自己行為的。

25、這是名流的灑脫。

26、七、王冕有秦老為鄰為友，或托付或交心皆有誠(chéng)信。

27、吳敬梓后期生活窮困潦倒，但依然有朋友圍在身邊。

28、與其說(shuō)他有人格魅力，倒不如說(shuō)他骨子里誠(chéng)信待人。

29、只有誠(chéng)信待人，才能交到知已朋友。

30、難怪吳敬梓死后，朋友能幫他料理后事呢，名流應(yīng)該有朋友，吳敬梓是相信朋友的。

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