貨幣資本流向的趨利性

資本天生就是為了盈利。貨幣流通一是為消費品服務(wù);二是為投資品服務(wù)。消費品是滿足購買者的消費需要;投資品則是為了滿足投資者的盈利需要。貨幣資本是投資的首要條件，購買投資品包括人力、物力等生產(chǎn)要素資源流向盈利與風險平衡的領(lǐng)域。盈利能力的評估、盈利風險的評估，以及貨幣資本的籌集，都是與出資人、投資人，以及企業(yè)家等的自私心密切相關(guān)。市場這只“無形的手”其實是由自私心支配的貨幣資本操縱的。馬克思在《資本論》第2卷中論述資本再生產(chǎn)時認為，貨幣資本具有“第一推動力和持續(xù)推動力”的作用。中國古人對錢能配置資源的認識更形象生動——“有錢能使鬼推磨”。自私心決定了貨幣資本投入的趨利性和推動力。

貨幣對個人生活的保障作用

在傳統(tǒng)社會中，社會簡單、自然的分工，人們主要生活方式是“自給自足”，多余的物品才拿出去交易。主要財富形式是土地，是牲口，是種植種子。貨幣即錢，對人們生活的保障作用不大，個體人的自私心主要不表現(xiàn)在對處于輔助地位——錢的擁有上。在現(xiàn)代社會中，社會分工的復雜化和精細化，使人們各自專業(yè)化、特殊化，又彼此依賴、協(xié)作勞動，通過賺取貨幣收入——錢，來保障自己及家庭的生活。個體人的生存和發(fā)展，從出生開始就是直接與錢連在了一起。俗話說，“錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的”。人們對錢的態(tài)度和偏好，很大的程度上就是由其自私心的作用規(guī)律支配的。

貨幣對人性的刺激效應(yīng)

因為人性中的自私心作用，貨幣對人性就會有刺激作用。反過來個體的人對貨幣有著內(nèi)在的“渴望”。

第一種效應(yīng)：激勵。掙錢養(yǎng)家糊口，貨幣在這里是實實在在的經(jīng)濟利益刺激。窮人要掙錢脫貧;或進一步發(fā)財成為富人。而富人還要追求錢財成為大富豪，以及相應(yīng)的社會地位。所謂物質(zhì)刺激，最直接、最有效的是獎金。獎金既是對人們工作績效認可的獎勵，又是讓人們增加貨幣收入的重要途徑。即使是精神文明獎勵，一般也要匹配相應(yīng)數(shù)額的資金。

第二種效應(yīng)：變性。錢無好壞，因人而魔。不同的人，因自私心的差異，錢的刺激能讓少部分人變性“著魔”，加之生活環(huán)境的外在影響，以致超出常理行事，變態(tài)為人處世，扭曲人生旅程。一類人是想錢入魔，或違法律，利令智昏，挺而走險;或悖良心，突破道德底線，不擇手段“搞錢”;另一類人是有錢成魔，財大氣粗，盛氣凌人，無法無天?；蛎暌暦桑：ι鐣?或踐踏尊嚴，缺失道德;或傷害無辜，草菅人命;甚或沾染毒品，敗壞風氣;如此等等。不僅僅是“男人有錢就變壞”，而且還是“女人有錢更囂張”。

第三種效應(yīng)：平和。人們因發(fā)財致富，心態(tài)變得平和，自私心作用強度減緩，利他心和公益心作用程度提高。常言道，“富貴知禮儀”，“饑寒起盜心”。錢多的人，很注重自己的社會形象，尊重他人，愛惜生命，誠實守信，廣播慈善。像美國富豪比爾.蓋茨已經(jīng)申明，死后財產(chǎn)大部分捐贈慈善基金會，只留下少量的財富給他三個孩子。我國香港電影明星周潤發(fā)沒有兒女，也申明死后全部捐贈慈善機構(gòu)。因為中國傳統(tǒng)文化是以家庭為基礎(chǔ)單元，結(jié)婚生子，傳宗接代，繼承財產(chǎn)，所以，死后財產(chǎn)捐贈慈善，還有待倡導，移風易俗。

關(guān)鍵詞： 貨幣資本的趨利性 貨幣資本的保障作用 貨幣資本的刺激效應(yīng) 資本貨幣