提到漢樂府是哪個朝代的_關(guān)于漢樂府的歷史大家在熟悉不過了，那你是否知道漢樂府是哪個朝代的_關(guān)于漢樂府的歷史嗎？快和小編一起去了解一下吧！

【資料圖】

導(dǎo)語：

年，"禮樂制度"從西周開始興起，此后無論哪個朝代、哪個世代，都非常重視。當(dāng)時的‘禮樂制度’是一種文化制度，今天它是從"禮"和"樂"兩個方面來約束當(dāng)時的王侯貴族，曾受到孔子的大力提倡。的‘樂府’就是從禮樂中的‘樂’衍生出來的。

樂府，一種古老的音樂機(jī)構(gòu)，興起于秦，演變?yōu)椤疂h樂府’，再演變?yōu)?strong>"雅樂"和"俗樂".逐漸由音樂機(jī)關(guān)，演變成詩歌體裁。是如何從秦的‘樂府’一步步演變而來的，有什么特點？

"樂府"始興于秦

樂府，原指音樂，而音樂，在我們現(xiàn)代人眼里，是用來放松身心的物質(zhì)資料，可以通過多種渠道獲得。它很受歡迎，每個人都可以聽。但在古代，音樂沒有統(tǒng)一的倉儲管理，只針對貴族，受眾很少。

(圖1 《樂府詩集》)

至于‘樂府’的起源，大家都知道甚至是‘漢樂府’，所以潛意識里認(rèn)為樂府的起源應(yīng)該是漢代。其實并不是。"樂府"最開始是秦代時期，由朝廷所設(shè)立的用來統(tǒng)一管理音樂的機(jī)關(guān)。"s名稱一直沿用到西漢，并在西漢武帝時期正式確立。然而，它的起源要追溯到秦朝。

關(guān)于“樂府”的起源和秦朝的事實，歷史記載可能很少，但在"鈕鐘",出土的一件秦始皇陵文物中，有一段銘文顯示“樂府”，這表明“樂府”在秦朝的起源也是有根據(jù)的。

(圖2:按鈕鐘形圖)

"樂府"的發(fā)展期

‘樂府’在漢代得到充分發(fā)展?！皹犯笔菑那爻^承下來的。到西漢武帝時，樂府正式建立，開始大規(guī)模擴(kuò)張。它開始在民間吸收大量的詩歌。它的主要功能是整理音樂，并把從民間收集的民歌進(jìn)行搭配，以便在皇家祭祀或大型宴會上演唱。樂府收集和演唱的詩歌也稱為‘樂府詩’?！霸姟痹诠糯怯脕沓?，尤其是在皇家祭祀的時候。

?《漢書禮樂制》 ,漢武帝時期設(shè)立了很多用來收集和整理民歌、譜曲的音樂機(jī)構(gòu)被稱為"樂府"，,》也有記載，這種詩歌被稱為“樂府詩”，簡稱“樂府詩”。與秦代相比，其題材更為廣泛，音樂創(chuàng)作更為正規(guī)統(tǒng)一；此外，史書中相關(guān)記載較多。

兩漢時期的"樂府詩"

漢代的詩歌體裁更加廣泛。漢哀帝以前，‘樂府’是朝廷設(shè)立的音樂管理部門，由專門的官員管理。這些官員被稱為"樂府令","太樂令"也負(fù)責(zé)音樂。這兩者看似相同，實則分屬兩個不同的行政機(jī)關(guān)，各司其職，具體分工。

太樂掌管的是宗廟之樂，是上一代傳下來的，而樂府掌管的是朝廷平常所用到的樂章，是以楚音為主的流行曲調(diào)，不是傳統(tǒng)音樂。從邊肖的角度來看，這種分布充分體現(xiàn)了朝廷對“禮樂”的重視。祠堂的音樂之所以流傳下來，是因為皇家祭祀莊重而審慎。普通音樂怎么會出現(xiàn)在這種場合，通常使用流行音樂也是合理的？皇帝辦酒席不是很容易嗎，聽了會讓人開心？

(圖三：西漢樂府)

西漢武帝時期，樂府的功能開始進(jìn)一步加強(qiáng)。它既創(chuàng)造了宮廷所用的音樂，又著眼于民歌，使民歌得以繼續(xù)流傳。創(chuàng)作的樂府詩不僅用于宴飲，還在祭天時吟唱?！稘h書》記載梁武帝時期，樂府地位不斷提高。到成帝時，樂府已經(jīng)成為一個非常有規(guī)模的音樂機(jī)構(gòu)，這一時期是樂府詩最繁榮的時期。

text-align: left;">漢哀帝時期，天子察覺到樂府的職能根基過于龐大，便下令消減樂府人員，"樂府"受到了打壓，并且從那以后漢代時期再也沒有樂府建制。

東漢時期，管理音樂的機(jī)關(guān)也一分為二，一個是相當(dāng)于西漢時期太樂令的"太予樂令"，另一個也是西漢時就有的"黃門鼓吹"，但在實際意義上，，東漢的詩歌主要還是有"黃門鼓吹"收集、演唱，它和樂府的關(guān)系更為密切一些。

兩漢時期的樂府詩創(chuàng)作者是各個階層的人，并且有很多文人也加入到了樂府詩歌的創(chuàng)作，比如司馬相如......但是后來得以流傳下來的并不是很多。

魏晉時期，樂府仍在

魏晉時期，樂府詩歌仍在沿用，多是樂府民歌。但不同的是有兩漢時期的樂府詩歌流傳到了宮外，使得樂府詩歌的受眾更加的廣泛，而現(xiàn)在我們所能夠看到的多是兩漢時期留下來的樂府詩。

（圖四 魏晉南北朝樂府民歌）

"樂府詩"與"雅俗共賞"

樂府詩和"雅樂"、"俗樂"也有一定的聯(lián)系。"雅樂"始于西周，但到了春秋戰(zhàn)國時期迅速衰弱了下來。"雅樂"是指用于祭祀和典禮的樂曲，到了秦朝時期，幾乎滅絕。而樂府詩也有用來祭祀所使用的樂曲，自然和雅樂有些許聯(lián)系。

（圖五 "雅樂"演奏圖）

要說樂府詩和雅俗樂真正的聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)在唐代乃至唐代以后聯(lián)系最為深遠(yuǎn)，因為那個時期的雅樂、俗樂界限并不是很分明。在小編看來，這種不分明應(yīng)該是樂府詩流傳下來影響所導(dǎo)致的。

（圖六 "俗樂"演奏圖）

但也有人認(rèn)為，西漢時期的"樂府"和"太樂"所對應(yīng)的的便是"俗樂"和"雅樂"，依小編之見，這種看法是不對的，因為有史書記載"雅樂"在秦朝已經(jīng)接近滅絕，兩漢時期怎么會有如此多的"雅樂"和"俗樂"，而隨著樂府詩的逐漸擴(kuò)大，體裁和內(nèi)容更加的豐富，而那個時候"雅俗"的音樂界限更加模糊，二者之間的聯(lián)系更多。

當(dāng)然"一千個人中有一千個哈姆雷特"，小編所說也只是自己的看法。

結(jié)語

"樂府"從最初的音樂機(jī)構(gòu)，演變成最后的詩歌體裁，兩漢時期是它發(fā)展的鼎盛時期，不僅它的作者是來自不同的階層，就連詩歌的內(nèi)容反映的都是生活的各個方面，尤其是反映民生疾苦和富貴階層奢靡生活的，"樂府詩"在兩漢時期是用來吟唱的，不得讓小編想起一句話"吟唱看似是情懷，實則是人們的心聲"，不僅如此，"樂府詩"還收納了民間歌謠，不僅豐富了"樂府詩"的體裁，更是使得民間歌謠得以留存，也是文化的傳承。

"樂府"不僅僅經(jīng)歷了這諸多的演變，更是留給我們太多的文化傳承......

關(guān)鍵詞： 兩漢時期 音樂機(jī)構(gòu)